傳揚浩然正氣的壯歌
在吉安,說到浩然正氣,首先想到的是民族英雄文天祥。在吉安縣城東面滿目蒼翠的山岡上,有座氣勢宏偉莊重典雅的文天祥紀念館,是吉安最重要的人文景觀之一。

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文天祥雕塑  

李夢星

在吉安,說到浩然正氣,首先想到的是民族英雄文天祥。在吉安縣城東面滿目蒼翠的山岡上,有座氣勢宏偉莊重典雅的文天祥紀念館,是吉安最重要的人文景觀之一。大院門額為舒同所寫,正堂重檐間懸沙孟海書“正氣浩然”四字匾,啟功題寫正堂門匾,這三位都是人所共知的書法大師;楹聯為毛澤東手書文天祥最有名的詩句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。唯有文天祥這樣的偉人,才有資格享有如此高規格的待遇。文天祥的浩然正氣,穿越時空,光耀千秋。他就是人間正氣的化身,也是吉安先賢杰出的代表。

正氣的內涵很豐富,包含忠貞、正直、正派、剛毅、清廉等多方面。其中對祖國、對民族的忠誠與堅貞,是正氣的靈魂。廬陵先賢們以天下為己任,以國恥為己恥,以國榮為己榮,自覺地把個人命運同祖國、同民族的前途和命運緊緊聯系在一起。為了國家和民族大義,忍辱負重,無怨無悔,鑄成了民族精神的豐碑,也形成了廬陵先賢鮮明的思想和人格特征。這種高尚的情操,是廬陵文化的精髓,在民族文化史冊中,閃現出奪目的光輝。

胸存浩然正氣,忠貞愛國,在廬陵不是一時一人的偶然現象,而是一種經久不息的傳統,代代傳承,化作了一種人格力量,催人奮進。自宋代以來,每當民族有難的時候,總有廬陵人挺身而出,義無反顧,奮勇當先,抗擊入侵者。即使國亡家破,也寧死不屈,顯示出崇高的民族氣節。這是一股延傳在廬陵大地上經久不息的雄風。

文天祥就是在“文章節義之邦”廬陵,在先賢精神的熏陶下成長的。他年少時到縣城的學宮見墻上掛著歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大廬陵“四忠”的畫像,感慨道:“日后我若不成為他們那樣的人,就算不得大丈夫。”30多年后,文天祥以身殉道,英勇就義,實現了少時的志向,位列廬陵“五忠”之一,世代受到敬仰。

在文天祥出生130年前的靖康元年(1126),金兵南下,脅迫宋朝割地求和。宋欽宗召集百官商議割地給金國,官位不高的廬陵永和人歐陽珣,聯合9人上書反對,并提出抗敵之策。宋皇不聽忠諫,竟派歐陽珣任監丞,同金國使者去深州辦理割地手續。歐陽珣知道是權奸借刀殺人,明知此行無生還可能,他毅然前往。到了深州,他竟然違抗君命,拒辦手續,金人強逼,他不屈從。金人沒得到深州城,便捆綁歐陽珣行刑,澆油脂在歐陽珣身上,將其活活燒死。后來史學家認為,歐陽珣以小官行大義,奉使寧違朝命,城存身死,功在社稷。

歐陽珣就義后三年的建炎三年(1129)九月,金兵南下,建康城岌岌可危。吉水人楊邦乂于危難之時,受命任建康通判,率領兵民,協助杜充、李梲等人保衛建康。大敵當前,守將出逃或投降,惟有楊邦乂堅守陣地,破城被俘后,不向金酋屈膝。敵人軟硬兼施,沒法讓他降服。楊邦乂作好以死殉國的準備,咬破手指,在衣襟上寫下血書:“寧作趙氏鬼,不為他邦臣。”金人將他的舌頭割掉,剖其胸,剜去心臟。現在,南京雨花臺還有祭祀他和別的忠烈的祠堂和“楊邦乂剖心處”紀念點,供人祭悼。

楊邦乂遇難146年后的德祐元年(1275),元兵進逼南宋京城,大臣紛紛逃跑,國家岌岌可危。文天祥獨力擎天,變賣自己的家產來充當軍餉,兩舉抗元大旗,在廣東海豐五坡嶺被抓后,寫下壯懷激烈的《過零丁洋》。入元大都的監獄,不為牢獄的穢氣、陰氣所壓制,作《正氣歌》以明心志。誓言“君降臣不降”,三年被囚,寧死不屈。他雖然無力回天,但那種忠于民族的抗爭精神卻永垂千古。

文天祥的浩然正氣,感染和召喚一代代吉安人持續接力,為了民族大義一無反顧,舍生忘死,傳揚著他的精神。明王朝滅亡后,清軍入關占領大江南北,吉安被攻破。曾在朝廷任職的吉水狀元劉同升,見大明江山淪入外族之手,十分悲傷。他聯絡舊臣、清江人楊廷麟,在贛州創立“忠誠社”,宣誓起兵,高舉反清復明的大旗,率師沿贛江而下,與清兵激戰,收復了吉安,挺進到臨江。但敵不過清兵,退守贛州,因病而逝。曾在明朝廷任要職的遂川人郭維經,率部8000多人援救遭清兵進攻的贛州,與敵決戰,眾將軍全部血染沙場,他在城中的嵯峨寺里自焚殉難。安福巾幗英雄、著名詩人劉淑英,起兵抗清,歷經艱險。

這些英勇獻身的廬陵英杰,不是為衰亡的朝廷盡忠,而是為民族,為在當時歷史時期里的正義大業而獻身。

這種以愛國主義為基調的浩然正氣,千百年來,在吉安大地上傳揚不息,奏響一曲曲恢宏雄渾的民族精神壯歌。

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