萬安的胡忠簡公祠
胡銓(1102年-1180年),字邦衡,號澹庵。吉州薌城人人。廬陵“五忠一節”之一,與李綱、趙鼎、李光并稱“南宋四忠臣”。

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胡忠簡公祠 郭白云 攝  

郭志鋒、肖岱蕓

胡銓(1102年-1180年),字邦衡,號澹庵。吉州薌城人人。廬陵“五忠一節”之一,與李綱、趙鼎、李光并稱“南宋四忠臣”。

建炎二年(1128年),胡銓考中進士??甲齦е菥屢泄?,他招募鄉民,助官軍抵抗金軍。紹興八年(1138年),秦檜主和,胡銓當即撰寫《戊午上高宗封事》,明確要求立斬秦檜、孫近和王倫,轟動朝野。但遭到打擊報復,發配昭州,移謫吉陽軍。秦檜死后,內移衡州。宋孝宗即位,再任奉議郎,不久任饒州知州。后來,歷任國史院編修官、兵部侍郎,晚年以資政殿學士的身份告老返鄉。

淳熙七年(1180年),胡銓去世,追贈通議大夫,謚號“忠簡”。

萬安縣的胡忠簡公祠位于沙坪鎮觀山村小草龍村小組。據記載,從康熙元年(1662)到同治九年(1870),萬安接納了大量客家移民,縣域人口激增。這一時期除當地原住民自然繁衍外,從中原地區或贛江下游吳贛文化區南遷萬安的很少,新增人口主要來自福建、廣東和贛南。時局的動蕩,把這些自稱“河洛郎”的客家人定格在了客籍的方位。但是歷史的擺布動搖不了客家人的執著堅韌。無論條件多差,他們都能夠生存下來,并迅速繁衍。對于新居的選址和坐向,客家人不敢馬虎,他們重視風水,講究山形水勢,重視天人合一,采光、通風、排水都要考慮妥當。他們在山腳或者山腰挖出一個屋盤子,然后用糯米漿拌和黃泥筑墻,就地伐木以作梁柱,建造房屋,規劃家園。緊接著墾荒造田,沿著水溪與溝壑,削峰填谷,一壟壟田地,層次不窮。

查該村胡氏族譜,可知全村居民為胡銓后人,開基祖為胡公諭。追本溯源,泰和鄒溪村的開基祖當是胡銓第四子,因躲秦檜黨派陷害,1400年從薌城遷入,并更為鄒姓。后代胡惟潔建忠孝堂,其玄孫即胡公諭(胡銓第二十四代后裔)于明朝嘉慶年間(1522—1566)從泰和縣萬合鎮鄒溪村楊梅山遷入萬安縣三十都(現今的沙坪鎮),繁衍至清朝康熙二年(1663年)建設該祠,名端本堂。也就是說,遷入萬安沙坪的胡家,比客家從南方北遷要稍早一些,但建設該祠正是客家人大量北遷起始之時。

該祠堂坐西向東,面寬9.9米,進深30.8米,占地面積305平方米。大門前約兩米處立有分別為嘉慶、道光和同治年間的三個功德碑,仿佛在訴說曾經有過的家族榮耀?;褂?個門杵,大門兩側各裝飾一面石鼓,又有一對石獅,左公右母,栩栩如生。

抬頭望,大門上方為品字形龍頭紋斗拱,縱橫交錯,逐層而上,并向外挑出,氣勢雄偉。斗拱中心鑲嵌一豎式清朝牌匾,遠看,由于歲月侵蝕,字體已經不清??墑竅路接智兌緩崾腳曝?以行書大字題為“胡忠簡公祠”。

走進去,整體看,有二井三進的空間,可看作二柱三間磚木結構,第一個天井左右護廊各有一對稱半圓形拱門。奇特的是三進中間并無木屏風或磚墻隔開。祠堂前廳有二根金柱,石礎為花草紋,中廳有6根金柱,石礎雕刻為文房四寶,上廳為一神臺,高出中廳1.2米。中廳至上廳之間上神臺的左右各6級臺階,上廳高聳四根木柱,兩邊各有梢間,整個建筑的雀替為云龍紋和花草紋。在中廳,胡氏后人保存一胡銓神位牌,為木制鑲金結構,高一米多,寬二尺余,主牌底座為全面鎏金。香火旺盛,綿延不絕。墻上掛著多塊錦旗,都是還愿者的答謝之禮。

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